يذكرعن النبى صلى الله عليه وسلم انه يقال (ما خلف عبد على اهله افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا) ضعيف، الضعيفه برقم(372)
*فائده:
ثم ان النووى - رحمه الله- استدل بالحديث على انه يستحب للمسافر عند الخروج ان يصلى ركعتين ، وفيه نظر بيّن، لان الاستحباب حكم شرعى لا يجوز الاستدلال عليه بحديث ضعيف، لانه لا يفيد الا الظن المرجوح، ولا يثبت به شيىء من الاحكام الشرعيه، كما لا يخفى ، ولا ترد هذه الصلاة عنه صلى الله عليه وسلم، فلا تشرع ، بخلاف الصلاة عند الرجوعن فانها سنه
فاغرب من هذا جزمه- اعنى النووى رحمه الله- بانه(يستحب ان يقرا سورة(لايلاف قريش) فقد قال الامام السيد الجليل ابو الحسن القزوينى الفقيه الشافعى صاحب الكرامات الظاهرة والاحوال الباهرة والمعارف المتظاهرة: انه امان من كل سوء)
قلت: وهذا تشريع فى الدين من دون اى دليل الا مجرد الدعوى!
فمن اين له ان ذلك امان من كل سوء؟!
لقد كان مثل هذه الاراء التى لم ترد فى الكتاب ولا فى السنه من اسباب تبديل الشريعه وتغييرها من حيث لا يشعرون، لولا ان الله تعهد بحفظهما، وضى الله عنه حذيفه ابن اليمان اذ قال( كل عبادة لم يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها)
وقال ابن مسعود- رضى الله عنه-" اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم، عليكم بالامر العتيق"
نقلا عن كتاب(نظم الفرائد مما فى سلستى الالبانى من فوائد ص265)

يعطيك الف عافية اخوي محب للخير

وجزاك الله خير

وجعله في ميزان حسناتك

تسلم اخوى طارق على مرورك وتواصلك الدائم معنا